古希腊城邦制度里的思想政治教育

更新时间:2024-03-09 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:18680 浏览:82712

[摘 要]古希腊创造了城邦政治,为人们贡献了第二种生活方式,即政治生活.古希腊政治的产生与发展需要一系列的配套制度,公民大会是其中之一,其中广场的诞生为希腊政治的实现提供了一个平台,人们在广场上进行意见交换中产生了修辞术与辩证法的运用,对于思想政治教育而言,需要一个广场的存在为其存在与发展的前提,同时在思想政治教育的实践活动过程中,也需要修辞术与辩证法的运用.[关 键 词]广场;修辞术;辩证法中图分类号:K125 文献标识码:A 文章编号:1006-0278(2011)09-006-01古希腊城邦公共生活创造了具有明确政治含义的“公民”,并且创造了、抽签和公议三者结合的复合式.古希腊试图让每个人都能够获得政治权力,都能够参与政治,而不是只让民众进行统治.而公民大会保证了这一政治的实现,是古希腊政治的一个重要的制度安排.公民大会的召开由此导致了“广场”产生.古希腊广场提供了人们“说话”的权利,人们在广场上集中,在这个非私人空间中实现信息的公开化,每个人都有发言表达意见的权利,人与人之间进行平等的辩论,在公共领域中实现对意见的检验.广场使古希腊公共生活的实现成为可能.思想政治教育也需要这样的广场,即一个开放的“无形”广场与“有形”广场.1、无形广场――思想政治教育实践活动的框架限制思想政治教育实践活动的有效开展不是没有限制的,它要在一个国家宪政框架内进行,这个框架决定了思想政治教育的基本价值取向和活动区间.也就说,在不同的社会制度和政党统治下的思想政治教育实践活动的是不同的,社会主义的思想政治教育活动的是在社会主义核心价值体系的指导下开展的.同时,思想政治教育总是为一定的政党和阶级怎么写作的,这个框架框定公民的基本权利义务以及公权力的运行边界、主导意识形态的范畴等.2、有形广场――思想政治的教育实践活动的有形场合任何一个具体实践活动的开展都需要一个有形的,可供活动的客观场合.古希腊公民的集会有广场的存在,思想政治教育的实践活动也需要这样一个“广场”.在课堂对学生进行思想政治教育教学,在家庭对孩子进行思想政治教育,通过广播电视报纸杂志进行思想政治宣传,教室、家庭、媒介都是说思想政治教育实践活动的有形广场,思想政治教育的实践活动离不开这些有形的广场.这些为思想政治教育的实践活动提供了传播的基础,同时,随着网络技术的进步,“广场”在进一步拓宽.对于“第四媒体”――网络的出现,人们生活方式和交往方式发生了新的变化,网络的出现在为我们提供了便捷的信息工具以及海量的信息来源,思想政治教育工作应当加强网络思想政治教育的理论研究和队伍建设,引导健康的网络舆论,充分利用网络所带来的优势和便捷,使思想政治教育在更多的空间中发出更强更远的声音.广场是人们进行辩论和意见交换的地方,公民在广场上自由表达自己的意见和见解,在意见表达的过程中,有些意见被认同,那么将在广场上持续下去,有些意见不具权威性,就在意见交换的过程中被淹没,最终,达成共识,实现意见的交换与融合.思想政治教育也需要这种意见的借鉴与融合.1、意见来源于不同学科不同的声音不同的学科具有不同的理论体系和学科特点,但是,这并不意味着不同的学科与说寻章摘句是毫无联系的,所有的学科之间都有共通之处,比如思想政治教育中的世界观教育与哲学相关,思想政治教育的政治教育与政治学相关,其法制教育与法学相关,其道德教育又涉及学,同时,思想政治教育的实践活动又涉及教育学和心理学,可见,思想政治教育自身的完善和发展不应是“闭门造车”式的,应该是多学科的借鉴和融合.2、意见来源于本学科内部不同的声音对于思想政治教育学科内部而言,对于同一个概念或者理论有不同的看法,对于思想政治教育学科范畴、体系、规律等学科系统本身存在很多不同的见解.思想政治教育学科发展应该允许思想政治教育学科体系内部不同的声音,允许不同理论之间的较量,而那些经久不衰的,精华的声音最终会留在广场之上,成为领导者和引领者,没有一种学科不是在这样一种理论的博弈中成熟和完善起来的.3、意见来源于让受教育者“讲话”较高的文明不仅意味着较高的经济水平和物质生活,而且意味着更有魅力的精神生活,思想政治教育正是为受教育者提供了一种这样的一种精神生活,让受教育者在思想境界上获得较高的发展,但是,这种“精神生活”并不是精神上的束缚.思想政治教育学科的发展不是高高在上,在教育实践的过程中,应该听听底下的声音,站在受教育的角度考虑学科的价值型和认同性.受教育对思想政治教育是具有无可厚非的发言权的,喜欢什么样的方式,什么样的内容,期许达到什么样的结果,都应该作为思想政治教育学科发展的参考内容.思想政治教育对象是人,是受教育者,思想政治教育的价值实现是通过受教育者体现的,思想政治教育工作应当触及受教育者思想本身,实现对受教育者从身体的治理转向心灵的管理,实现思想政治教育从被动传播到主动接受的转变.参考文献:[1]赵汀阳.坏世界研究――一作为第一哲学的政治哲学[M].中国人民大学出版社,2009[2]孙其昂.思想政治教育学基本原理[M].河海大学出版社,2004


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