本站原创“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都.”这是著名史学家和考古学家郭沫若1956年写下的诗句.公元前1300年,商王盘庚迁都于安阳殷都区小屯一带,历经八代、十二王、共255年之久,距今已有3300多年的历史.这里出土了中华民族最早使用的文字――甲骨文、世界上最大的青铜器――司母戊鼎,是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址.
古都安阳
要想认识古都安阳,先从解读安阳古都入手.查古志,读记载,寻遗迹,再对照新安阳城,或许使人们多几分收获.国人对于“城”的概念,一般是按四周围以城墙、扼守交通要冲、具有军事防守意义的特点理解的.安阳城池出现很早,其城址曾有过多次变迁.能够确定城址所在地的安阳老城,最早的是3300 年前位于洹河北岸的董王度村一带的“洹北商城”.据《邺乘》引宋《相台志》记载,战国至秦的安阳城,在“州东南四十三里,近内黄县”.州即相州,宋朝的相州城已在今安阳市区,“后魏天兴元年筑,宋景德三年增筑,周十九里”.明、清时的安阳老城为彰德府治所,系明洪武年间重修古城时“裁得其半”而改建的一座城池,周长九里一百一十三步,四周开四门：东“永和”,西“大定”,南“镇远”,北“拱辰”.中轴线上建有鼓楼和钟楼,从西到东有天宁寺塔与大士阁遥遥相望.降至民国,又辟新安门于大院街西端,俗称“小西门”.
安阳城历史悠久,正史之外还留下了不少趣味盎然的传说.比如“洛阳府”街名来历的故事,大意是：有位洛阳才子赴京赶考,行至安阳城南,仆人将他的银子偷走逃跑了.当他沿路乞讨走到安阳南门西街路北一个巷口时,昏倒在地,幸得一位富商资助,才得以养好身体,继续上路.后来,这位洛阳才子做了官,借回乡探亲之机过安阳拜谢恩人,却看到一片瓦砾,原来恩人家不久前遭遇到了一场火灾.他让人把住在破庙里的恩人找回来,送钱数千让他重建家园.为了不忘洛阳才子的资助之恩,主人特将住宅取名为“ 洛阳府”,后来那条小巷也因此而得到“洛阳府”这个象征恩义的称号.
囚禁在里城的周文王
里城位于汤阴县城北4 公里107 国道东汤河与河之间,建于高出地面丈余的土台上,座北朝南,南北长106 米,东西宽103 米,面积达一万余平方米.这里是《周易》的发祥地,也是有史可考保留至今的最早的国家监狱.早在上世纪九十年代,里城已被国务院确定为国家重点文物保护单位.考古证实,远古时期里城一带就已有人类生存.自商纣王将周文王姬昌囚禁于此而文王演易之后,里城在人们的心目中才享有经久不衰的盛誉.
周文王姬昌在里城被囚禁长达7 年之久.在这漫长的岁月里,姬昌凭着坚强的毅力,发愤治学,潜心研究,在前人研究的基础上,推演并排列64 卦384 爻,定64 卦以乾卦为首,进行深刻而富有哲理的解释.这样便产生了为后世所称道的《周易》.司马迁在《史记》中说“文王拘而演周易”,对周文王在囚禁里期间奋发有为的精神进行了充分的肯定.《周易》包括《易经》和《易传》.《易经》为儒学五经之首,在中国历史上产生过重大影响..
元代诗人王磐在《文王庙诗》中说：“若无里拘,易经何由成.易经在所重,里哪可轻?”有力地说明了产生《周易》的里城在中国历史上的重要地位.文王庙建于里城内,始建年代失考,唐代已有纪念性的建筑物,元大德年间重修,后历经明成化、嘉靖、天启,清顺治、雍正以及民国初年多次修葺.现在文王庙内有演易台、演易坊、文王碑等建筑物.现存演易坊和演易台为明嘉靖年间所建.镌刻楷书“演易坊”的石坊东西两侧,各有碑石一通.西侧碑石刻有“周文王里城”几个大字,东侧为著名的“禹碑”,其上书体奇特,相传为大禹治水时所立.巡抚魏有本、知县张应吉也在明嘉靖年间将文王64 卦刻碑于此.清康熙三年（1664 年）汤阴县知县魏师段在文王庙将文王64 卦重刻碑文.清乾隆年间,清高宗弘历也亲自到文王庙拜谒,对文王忠厚仁德的品德进行褒扬,并作《演易台谒文王祠》诗.
西门豹治邺
继殷都之后,邺都随即兴起.邺都所在地为春秋时期齐桓公始建.西门豹,是战国时期魏国人（故里在今山西省运城市盐湖区安邑一带）,生卒年不详.而时任邺令的魏文侯,是著名的政治家、军事家、水利家,曾立下赫赫战功.
西门豹初到邺城时,看到这里人烟稀少,田地荒芜,百业萧条,一片冷清.后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰.魏国邺郡屡遭水患,女巫勾结群丞等,检测借河伯娶妇,榨取民财,百姓困苦不堪.他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会,惩治了地方恶霸势力,遂颁律令,禁止巫风,教育了广大的百姓.原先出走的人家也回到了自己的家园.同时,他又亲自率人勘测水源,发动百姓在漳河周围开掘了12渠,使大片田地成为旱涝保收的良田.在发展农业生产的同时,还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策,很快就使邺城民富兵强,成为战国时期魏国的东北重镇.
西门豹治邺,清廉刻苦,不谋私利,可对魏文侯身边的近臣很简慢,君主左右的人就联合起来,说西门豹的坏话.任官一年后,西门豹去首都汇报工作时,魏文侯要收回西门豹的印信,西门豹说,“我过去不知道如何治理邺,现在知道了,请大王再给我一次机会,如果再治不好,愿意接受死刑” .魏文侯听西门豹说的恳切,不忍心收回印信,就再给他一年时间.这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓,讨好魏文侯左右的人.一年之后,西门豹再去汇报工作,魏文侯亲自出来迎接他,并向他致谢.西门豹说：“往年我替君主治邺,君主要收回印信,今年我换了个方法治邺,君主向我致谢,我不能再治理下去了,请允许我辞职.”魏文侯听了这句话,幡然醒悟,说：“过去我不了解你,现在了解了,请你继续替我治邺.谢谢.”
曹操选邺城为魏都
建安四年（公元199年）六月,袁绍领兵十余万人欲攻曹操的大本营许,曹操遂迎战.在官渡之战中,曹操一举击败袁绍.建安七年,袁绍连气带病,一命呜呼.建安九年,曹操乘袁谭和袁尚相互攻伐,于八月攻克邺城,袁尚败走中山,曹操占据了邺城,遂代替袁氏成了冀州牧.曹操本于兴平二年十月被汉献帝拜为兖州牧,但看到冀州土地广阔,粮多物丰,加之袁绍经营多年,政治、军事地位远比兖州强得多,自然喜要冀州,让还了兖州. 曹操是一位胸怀大志的政治家、军事家,虽为汉臣,但绝不会让汉献帝束缚自己的手脚,所以一切官职任免和政令发布必须由自己决定,汉献帝只能当个傀儡.这不只是曹操,恐怕孙权、刘备亦不会任由汉帝摆布的.曹操本为汉朝司空,建安十三年六月,曹操罢三公,置丞相、御史大夫.汉献帝拜曹操为丞相,有的书上说曹操“自为丞相”,不管是否为“自”,按程序亦须由汉帝下诏书.
曹操为丞相后,遂建丞相府于邺.这里还有个故事,说曹操诙谐,好隐语.有一天正在建相国府,已架起梁檩、斗拱.当曹操出来看时,不太满意,但二话没说,只叫人在门上写了个“活”字,便走开了.在场的工匠及所有人不明白是什么意思,正冥思苦想,杨修走过来了,见状立即叫人把门拆了,对众人说：“门中间写个‘活’字,这是‘阔’字,丞相是嫌门大了,应改小一些.”
丞相府为什么不建在汉都许而要建在邺呢?一方面曹操为冀州牧,常住邺城,丞相府当然要建在邺城.另一方面曹操必须远离汉献帝,如果丞相府建在许,曹操必须在许办公.在天子脚下,为臣者有大事需向皇帝请示,皇帝应允还好说,不应允而行,难免有轻君之嫌.为避免皇帝干涉,曹操就必须离开许.这里用袁绍谋士的一次对话就可知不能离天子太近.兴平二年（公元195年）,袁绍的谋士沮授曾力劝袁绍迎汉献帝于邺城,以便挟天子令诸侯.而谋士郭图、大将淳于琼却说：“英雄并起,各据州郡,连徒聚众,动有万计等今迎天子自近,动辄表闻.从之,则权轻,违之,则拒命,非计之善者也.”曹操虽迎汉帝于许,但当有了邺城为根据地后,就要想法离开汉献帝了.
曹操为何选邺为魏都,而不选洛阳或其他城市?原因之一是曹操为魏公时在邺城已居住9年,对邺城的经营已经有了基础.二是洛阳虽为东汉170年的国都,但经董卓焚烧已残破不堪,曹操要为都,须耗费巨大财力重建.其三,建安十八年前后,韩遂、马超等敌对势力占据关中、潼关一带,离洛阳较近,不安全,故不能以洛阳为都.至于河北其他城市,政治、军事、经济、文化条件恐怕都不及邺.
甲骨文的偶然发现
清朝翰林院国子监祭酒、金石学家王懿荣,在一个偶然的机会发现了中国迄今为止发现的最古老的、成系统的文字――甲骨文.它是现代汉字的滥觞.它彰显了被掩埋了三千多年的一个社会,再现了中国的上古文明,使中国的信史上推了一千年.
1899 年夏季的一天,居住在北京东安锡拉胡同的王懿荣,身患了疟疾.一位老中医为他开的处方中有一味“龙骨”.家人到菜市口达仁堂药店抓药回来,把药递给他看.他打开药包后惊奇地发现,那味所谓的“龙骨”上竟然隐隐约约地刻着一些符号,不免引起了他的极大注意,这上面怎么会有这些符号呢?他长期从事金石学的研究,职业的敏感提醒了他,他断定这其中定有文章.于是,他拖着疲惫的身体去了达仁堂药店,问药店老板“龙骨”的来历.老板说这“龙骨”是从山东潍县人范春清那里购写的,据说范春清是从河南某地购进的,以名贵药材卖给达仁堂药店.王懿荣要求药店老板再约范春清带药到店里相见.几天以后,范春清果然携带十二片“龙骨”到了药店,对此,王懿荣喜出望外.他仔细观看十二片“龙骨”上面的契刻符号,很像我国上古时代的象形文字.再细看,还有些似乎是商代的“卜骨”文字,这些文字比钟鼎文还要古老.他当即以二两纹银一片的将十二片“龙骨”全部写下,并要求范春清继续收购“龙骨”转卖给他,有多少要多少.他回家后派人到京城各大药店出高价收购“龙骨”.一段时间后,他竟收集了1500 多片.王懿荣不惜重金收写“龙骨”的事,迅速传遍了京城.一些达官文人纷纷仿效,“龙骨”的节节飙升,就连《老残游记》的作者刘鹗也加入到购写、“龙骨”的行列.“一片甲骨惊世界”.王懿荣被誉为“甲骨文之父”.
视察安阳
1952年,同志在视察黄河之后,回京途中,视察了古城安阳.
进入小屯村后,发现与他同行的两位考古工作者不停地弯腰捡拾些东西往背包里装,也从地上捡起几块陶片和甲骨片对考古工作者说：“这些碎片倒是古的,拿回去你们研究研究.”接着,又向安阳地、市领导详细了解了殷墟的面积、范围和附近的地理情况等.兴致很高,他凭借自己渊博的历史知识向随行人员谈论着殷纣王的历史功过,盘庚迁都安阳的原因,曹操在漳河一带练兵、打仗的情节等.
安阳是殷王朝宫寝、宗庙、祭祀的地方,古物很多,出土了大量的甲骨片、青铜器、骨器、陶器、玉雕等古物,解放后当地农民觉悟很高,主动将挖掘到的古物无偿地献给国家.当得知后,面带笑容,不住地点头表示赞扬.
下午1时,一行来到袁林（袁世凯墓地）.穿过牌楼,缓步进入宁静的庭院.看着神道两侧栩栩如生的文武石人、石狮、石马等雕像,走近雕像,来到石狮跟前,手扶石狮赞叹道：“这都是劳动人民智慧的结晶啊!”
沿着神道来到袁林中典型的建筑――碑亭,亭内有一巨大的石雕山卧伏在亭,背驮一块巨大石碑.围着“驮碑”石雕转了一圈,然后站在碑前,凝视着碑上镌刻着袁世凯的谋士、盟友徐世昌题写的“大总统袁公世凯之墓”九个大字的碑文,静静地走出碑亭.
绕过飨堂院来到袁世凯的墓茔处,登上平旷庐的台阶,小山包似的袁世凯坟冢出现在眼前.绕巨大的坟墓走了一圈后拾级而上,登上袁坟的顶端,神情庄重地环视四周景色.在工作人员的搀扶下,缓步走下墓冢,来到平旷庐台阶下,坐在一块条石上,点燃一支,边抽烟边凝视着墓冢.稍事休息后,开始给大家讲述袁世凯的兴衰史,最后指示说,“要把袁坟保护好,留作反面教材” .
下午2时,结束了在安阳的视察.语重心长地对大家说：“安阳是个好地方,是盘庚迁殷的帝都,又是曹操发家的地方,连袁世凯也看中这个地方,其战略地位很重要,自古就是兵家必争之地.你们要好好地工作,把安阳建设得更美好!”
从周文王到西门豹,从曹孟德到王懿荣,这些人虽都已作古,我们仍能从历史的缝隙中窥见安阳这座城市的古风古韵.古安阳的文化遗存与古迹遗址,依然在新安阳城里藏龙卧虎,呼唤人们去聆听它的动人历史.