本站原创摘 要 ：路德维希维特根斯坦不仅是跨越19世纪和20世纪而且是至今蜚声世界的哲学家和数理学家,而且是当代语言学的重要奠基人.他的前期哲学思想代表著作有《逻辑哲学论》,他受弗雷格和罗素等人的影响,认为逻辑是认识世界的最简洁便利的方式.本文将从逻辑原子主义、图像论以及不可说三个方面来具体解释维特根斯坦的前期哲学思想.
关 键 词 ：逻辑原子主义；图像论；不可说
中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01
路德维希维特根斯坦（1889―1951）是奥地利著名的逻辑学家和哲学家,是现代分析哲学逻辑实证主义学派思想的主要代表之一,他的前期哲学思想代表著作有《逻辑哲学论》.在维特根斯坦前期的哲学思想中,他所阐述的思想不是探讨世界的本质,而是应该如何理解这个世界.
一、逻辑原子主义
提到逻辑原子主义,我们不得不说到维特根斯坦的老师罗素,罗素统称自己的哲学为逻辑原子主义哲学,其主要观点认为一切真正的哲学问题在借助现代形式逻辑加以分析之后,都可以还原为逻辑问题.逻辑是哲学的本质,逻辑是原子的,原子命题是最简单的命题,而原子是众多的.而罗素的这一思想也是受到了维特根斯坦的影响.维特根斯坦一生从未给自己的哲学体系作以定义,但他的《逻辑哲学论》一书确是逻辑原子主义的典型代表作.它一方面发挥了逻辑原子主义,另一方面又为逻辑实证主义开拓了道路.
前期维特根斯坦的思想阐述了世界、事物、事实、事态、对象之间的逻辑关系.他认为,世界是由一切发生的事情,即事实构成的,而不是由事物构成的；事实由诸事态的结构组成,即事实是由事态构成的,事态也称原子事实,是指不包含其它事实的单个事实,事实就是事态的复杂形式,它既包含了事态,也包含了不同于事态的关系,事态是构成事实的基本单位；事态就是对象（事物）的结合,虽然事态中已经不包含其它的事实,但是事态仍然是可以继续分解的,它是由简单对象（或者简单物）组成的,对象与事态的关系就好似内容与形式的关系,对象是事态的内容,事态则是对象的存在形式.我们可以总结出这样一条逻辑线：
世界――事实――事态（原子事实）――对象（简单对象或者简单物）
通过维特根斯坦对世界、事物、事实、事态、对象之间的关系分析,我可以归纳出,维特根斯坦队逻辑原子主义的基本观点――世界是由原子事实构成的.他认为有一个构成世界的最小的单位,这种单位不是实质的物,也不是心理上的一种感知,而是逻辑的存在方式,即简单对象.从维特根斯坦对逻辑原子主义的阐述可以看出,维特根斯坦对世界或事态的论述并不是对现实世界或实际发生的事实的经验描述,而是对世界或事实的逻辑构造,所以他的出发点不是真实的经验世界,而是用逻辑的方法构造出来的逻辑世界.但是最后,对于这种存在方式,对于简单对象,维特根斯坦却举不出实例来加以具体解释和阐述,最终将“找出简单对象”归结到了经验科学的领域.
二、图像论
维特根斯坦的 “图像论”的灵感来自于一本杂志,据说,维特根斯坦早年在东线的一个战壕里读到一本杂志,上面有一副描绘在一次汽车事故中事件的可能次序的略图.维特根斯坦想到,一张图画可以描绘一个事实,是由于图的各个部分与实在的事物之间有一种对应关系.略图可以对事物可能的状态进行描述,那么同样,我们也可以用一个语句来陈述一个事实,因为一个命题的各部分与世界之间有类似的关系,一个命题也可以相当于一个图像,一个命题也可以对事物可能的状态进行描述.
维特根斯坦用“逻辑图像论”来改造逻辑原子主义,用“图像论”的观点来看待逻辑形式,特别是刻画语言和世界的关系.他认为,语言和世界的逻辑对应关系完全可以用图画和描绘对象之间的符合关系来形象地加以表述.维特根斯坦说,“命题是现实的图像,命题是我们所设想的现实的模型.”这表明他断一言原子事实是可以被陈述的,而语言具有表达的功能,因而他的“图像论”既要依赖于语言的功能,又要依赖于原子事实.从原子事实能为语言表达出发,推论出语句与事实之间存在有某种关系,依靠这种关系原子事实才能在语言中得以表现出来,他用图像来代表这种关系.在他看来,人们用象征符号描述世界上的事情,同画家用线条、颜色构成一幅画是一样的.用语言进行思考和说话,就是用语言来对事实作逻辑的描写.这种逻辑的描写,也就是给事实创造它的图像,因此命题或语句就是事态的图像.
维特根斯坦通过一个交通事故模型来说明一个语句陈述一个事实与一张图画描绘一个事件之间的这种相似性.该模型由汽车、马路、行人、篱笆等组成,所有相关个体都被安置在特定的位置并以一定方式联系在一起,由此它们就明白无误地说明了一件事实.通过这个启示,他确信：一个语句表达一件事实与一幅图画表示一件事情不仅可以等同看待,而且两者可以相互转换.在图画中出现的各种个体可在语句中以相关语词（名称）来代表,在图画中个体之间的特定关联也可在语句中以特定方式把诸名称联系在一起.在普通图画上出项的各个个体,在命题中用各式各样的词来代表,这些词被视为名词.在普通图画上,各种不同的个体之间有一定的关系,而在命题中代替这一点的是在命题中的诸名称处于特定的位置上,并以特定的方式联系起来.
三、可说与不可说
《逻辑哲学论》的第七章只有一句话：“对于不能说的东西,我们必须保持沉默.”该书的序言中也说到：“这本书的全部意义可以概括如下：凡是能够说的,都能够说清楚；凡不能谈论的,就应该保持沉默.”那么,什么是能够说的?什么是不能谈论的?维特根斯坦认为,命题是思想的表达式,“所应用所思及的命题符号即是思想.”“思想是有意义的命题.”通过对有意义的命题的分析,可以确立什么是有意义的,什么是无意义的,什么是可以思考的,什么是不可思考的,也就是把有意义的和无意义的、可思的和不可思的、可说的和不可说的划分出界限来.
维特根斯坦认为凡是有意义的命题都是可说的,否则就是不可说的.所谓可说的东西,“就是作为图象并符合逻辑语法的经验事实命题,它包括日常经验命题和自然科学命题,其中主要是自然科学命题.”那么,“神秘的”、“可显示的”一切东西,只要不是自然科学的命题的东西,是不表达关于世界的事实的东西,在世界之外,也就在语言之外,在逻辑之外,都是不可说的.但是不可说并不代表无意义,它们可以显示自身的意义,而我们只有在领会了不可说之后,他们才会显示自身.
维特根斯坦前期的哲学,是以现代形式逻辑为手段去论证哲学观点,其中,逻辑原子主义是维特根斯坦前期哲学思想的立足点,它是“图像论”的前提和基础理论；“图像论”贯穿《逻辑哲学论》,其它论题都是围绕“图像论”展开的；可说的与不可说的界限也以“图像论”为基础.在维特根斯坦看来逻辑已不仅仅是手段,也成了他哲学思维的出发点,从逻辑出发,通过语言来讨论哲学问题,最后又将哲学回归到逻辑.逻辑是哲学的本质,逻辑是哲学的本质,这句话包含了几层意思,哲学的方向是逻辑；哲学的手段是逻辑；哲学思路的出发点是逻辑；哲学的归宿是逻辑.