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古直(1885―1959),字公愚,号层冰,别署遇庵、征夫、孤生,广东省梅县龙文乡滂溪村人.他是我国现代著名的革命家、教育家、作家和古典文学专家.
作为革命家,古直于1906年即孙中山领导的“中国同盟会”成立的第二年年初就加入了该会,此后就追随孙中山先生积极进行革命活动.1907年冬,他与钟动、李季子、曾晚归、曾伯谔等人组织“冷圃”学社,传播革命救国思想.1911年初,任汕头《中华新报》编辑,在该报刊发《告广东父老兄弟书》,鼓动反清革命.辛亥革命爆发一个月后,他与钟动等人发动了武装起义,一举光复梅县,任梅州军司令部秘书长.1912年,他在担任中国同盟会汕头分会秘书长期间,创办了《大风日报》,并担任社长.1913年1月16日,《大风日报》发表了题为《万恶政府》的社论,揭露袁世凯种种倒行逆施的罪行,成为广东讨袁斗争的先声.结果报社遭到查封,古直也被反动当局悬赏通缉,只好避居香港.1919年,他先后担任广东军政府陆军部秘书、封川县县长和高要县县长.1920年10月,他看到南北军阀内战不息,百姓蒙难,自觉无力改变国家命运,遂辞官归隐,退出政坛.解放后,曾担任广东省政协委员.
作为教育家,古直于1908年响应中国同盟会“教育兴国,办学育才”的号召,与李季子在梅城北岗创办了梅州学校,成为梅州地区最早的公学之一.次年2月1日,他在梅州学校开学典礼上致辞说,“国群盛衰,关乎志节,志节隆窳,系乎学风”.当时的形势是“长夜漫漫,狂澜滔滔,此诚忧时之士之所痛心,大雅君子之所叹息者矣.予为此惧,爰咨诹同德,倡立兹校”.“予望诸生:第一,当以高尚思想,尊其人格.夫学先求是非,先致用,用以亲民,非以干禄”,“第二,当以专厉精诚,研求学问”.“盖学之为物,可以立身,可以持世,可以救国,可以平天下”(《梅州高等小学入学辞》,1909).这充分反映了他“教育救国”和“德慧智术”全面发展的教育思想.这所学校不仅培养了早期干部熊锐(与周恩来、赵世炎等人在巴黎成立了中国旅欧总支部.1927年4月22日,被广州军阀秘密杀害),后来叶剑英、古大存、李金发、林风眠、黄药眠、曾宪梓等人都在这所学校接受过基础教育.1912年,他又在家乡创办了滂溪小学.1914年创办龙文公学.1925年至1939年,任国立广东大学(孙中山先生创办,1926年易名为中山大学)文科教授,1928年起担任中文系主任,1935年担任研究生导师(当时只有清华大学、北京大学和中山大学是教育部批准的首批设立研究院的学校).解放后,曾担任南华大学教授.
作为作家,古直于1909年年底,在由柳亚子等同盟会员发起成立进步文学社团“南社”刚一个月,就立即加入,是广东最早的“南社”社员之一.他先后创作了《转蓬草》(1916)、《新妙集》(1922)、《东林游草》(1928)和《解放诗钞》(1958)等诗集,编有《层冰堂诗集》四卷(1934)和《层冰诗存》,有散文数十篇,编有《层冰堂文集》五卷,此外还有54副对联,编有《抱瓮斋联语》一卷.他的诗歌都是情系国运,有感而发,真实地表现了他一生的心路历程.诸如,1910年日本入侵并占领了朝鲜.朝鲜籍“南社”社员申圭植闻讯自尽,以示.他写了《哀朝鲜》一诗,歌颂其“身死国亦从”的爱国精神.1911年广州起义失败后,他写了《感事》诗“滚滚珠江水尽冤,巫阳不下复何言”,“黄花消息教谁问,死抱枝头为国魂”,悼念死难烈士.1931年,“9•,18事变”后,他写了《寇来二律》诗云:“坐拥貔貅百万师,寇来荡荡竟如飞.翻哀今日偷生勇,不及当年浪死宜.”抨击了当局的不抵抗政策.1938年台儿庄战役胜利后,他闻之欢欣鼓舞,马上给李宗仁司令长官寄去一首诗,“赖你精忠能贯日,凭君恩好与同仇”,赞扬其抗日精神.解放后,他看到自己曾经为之追求、为之奋斗的政治理想,终于在中国的英明领导下实现了,所以心情特别愉快.1956年7月1日,他写了《七一生辰口号》诗,“请看太阳温暖下,世间何物不光辉”,“河清时节近中年,爱日长依共产天”,热情歌颂中国的正确领导.由此可以说,他是一位忠诚的爱国诗人.
作为古典文学专家,古直从事学术研究也比较早.1910年他在主持梅州学校期间,就开始研究清人汪中的诗文.但是,他的大部分著作是在36岁辞官退政之后陆续完成的.他研究古典文学的面比较宽,著作也很多,大约有40多种,其中正式出版的有16种(不算重版、再版),著名的有4、5种.诸如,研究汉代文学,有《汉诗研究》(1928)和《汉诗辨证》(1929),研究唐代文学,有《韩集笺正》(1936),研究宋代文学,有《黄山谷诗注补正》,研究金代文学,有《元遗山诗选》,研究清代文学,有《清诗独赏集》(1944)、《王渔洋诗选》、《汪容甫文笺》(1923)、《黄公度诗笺》等.其中,研究的重点是魏晋南北朝文学,诸如研究作家的著作,有《诸葛忠武候年谱》(1924)、《曹子建年谱》(1928)、《陶靖节年谱》(1922)、《陶靖节年岁考证》(1926)等,研究作品的著作,有《曹子建诗笺》(1928)、《阮嗣宗诗笺稿》(1930)、《陶靖节述酒诗笺》(1922)、《陶靖节诗笺》(1923)、《陶集校勘记》(1923)、《陶诗卷第考》(1932)等,研究理论批评的著作,有《文心雕龙笺》(1937)、《钟记室诗品笺》(1927)等.其中影响最大的是《钟记室诗品笺》一书,行世者已有上海聚珍仿宋印书局1928年、台北广文书局1966年、上海古籍出版社2007年三个版本,共印行五次,成为古直的代表作.此外,古直学术著作以选集行世者,只有《层冰堂五种》,收入《曹子建诗笺》、《阮嗣宗诗笺》、《陶靖节诗笺》、《陶靖节年谱》和《层冰文略》等.该书有1934年刻本、1935年排印本和1984年台北编译馆本等三个版本,影响也较大.如果将这些著作全部列举出来,那将会是一串长长的名单,真可以说是著作等身了！
总之,这就是古直,一个革命家的古直,一个教育家的古直,一个作家的古直,一个古典文学专家的古直.他的这四种身份都是名副其实的,富有建树的,令人钦佩的.这四种身份由一条精神主线贯穿着,就是“愤时救国”.他参加革命是如此,他办教育是如此,他写诗作文是如此,就连他研究古典文学也是如此.譬如在学术研究的选题取向上,他对于陶渊明的偏爱,对于黄遵宪的钦慕,都与此有关.人一生中要成就一种事业都挺不容易,但是他却成就了四种事业,而且都做得如此之好.因此,古直先生也算是一位奇才！
二
古直先生既是作家型的文学批评家,又是学者型的文学批评家.作为作家,他“以文章为性命”(方孝岳《题〈层冰文略〉》).其诗出唐入宋,气韵高迈,其文众体兼长,味道醇厚,每得时贤好评.作为学者,